A Bibliography of the Modern Chap-Books and their Imitators - download pdf or read online

By Frederick Winthrop Faxon

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Dans les pages qui suivent nous proposons une confrontation entre la critique de Jean Duns Scot et celle de Pomponazzi à l’égard de l’argumentation de Thomas d’Aquin en faveur de l’immortalité de l’âme. Le but de cet exercice est double : il s’agit, d’une part, de vérifier si la critique de Pomponazzi est nouvelle par rapport à celle de son illustre prédécesseur ; d’autre part, nous espérons contribuer ainsi à restituer l’ancrage médiéval de la réflexion du mantouan, en continuité avec l’intention des études inaugurées par Bruno Nardi1 et poursuivies, entre autres, par Antonino Poppi2, Franco Graiff3 ou Martin Pine4.

Poppi, Saggi…, p. 114. 30 POMPONAZZI ET DUNS SCOT CRITIQUES DE THOMAS D’AQUIN Pomponazzi, Cajétan et Duns Scot1. Enfin, nous avons aussi le témoignage du dominicain Crisostomo Javelli qui, critiquant son confrère, le cardinal Cajétan, l’associe à Pomponazzi pour reprocher ensuite au même Cajétan la parenté de sa conception avec celle de Duns Scot2. Cela dit, au delà de Duns Scot et de Thomas d’Aquin, Pomponazzi connaissait bien la tradition scolastique des XIVe et e 3 XV siècles , à laquelle il avait accès par différents biais et avec laquelle il s’est confronté aussi en relation à d’autres problématiques, par exemple dans le domaine de la philosophie de la nature4 et de la logique5.

492 : « Non igitur ex isto habetur quod materia, quae est altera pars compositi, sit extra rationem per se quiditatis – immo materia vere pertinet ad quiditatem ». Dans cette optique, la difficulté relevée chez Thomas résulte de son adoption de la matière comme principe d’individuation « extérieur » à la forme : en réalité, la pensée de Thomas sur ce point varie selon les textes. 3. Cf. Duns Scot, Ordinatio, III, d. 22, q. unica, éd. Wadding, dans Opera omnia, t. XXIII, Parisiis apud Vivès, 1894, p.

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by Michael
4.3

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